Hướng dẫn Thiền dành cho Người mới bắt đầu

Xin chúc mừng! Bạn muốn thiền, nhưng bạn không biết cách thiền đúng cách. Nếu bạn là người không thể xử lý quá nhiều chất ngọt bí truyền trong ly cà phê tinh thần của mình, thì đây là hướng dẫn tuyệt vời để bắt đầu thực hành thiền từ đầu.

Thiền định rất mạnh mẽ, ngay cả Dark Vader cũng thiền định. Cuốn tiểu thuyết kinh điển Lords of the Sith giải thích lý do tại sao Vader thiền định ở trang 5:

Vader hoàn thành thiền định và mở mắt. Khuôn mặt tái nhợt, đầy lửa của anh ta nhìn chằm chằm vào anh ta từ bên ngoài tấm kính phản chiếu màu đen phản chiếu của phòng thiền định áp lực của anh ta. Không có kết nối thần kinh với bộ giáp của mình, anh ta ý thức được chân mình trơ ra, cánh tay tàn tạ, vết thương da thịt thường trực. Anh ấy hoan nghênh nó. Đau đớn nuôi sống lòng căm thù và sự căm ghét nuôi sống sức mạnh của anh ta. Một lần, khi còn là một Jedi, anh đã thiền định để tìm kiếm sự bình yên. Bây giờ anh thiền định để mài giũa những góc cạnh của cơn giận của mình.

Tất nhiên thiền để tìm sự bình yên luôn là một ý kiến ​​hay.

Dù sao đi nữa, lợi ích của thiền có thể dễ dàng vượt qua sự thất vọng khi thực sự cố gắng thiền. Bạn đã bao giờ cố gắng tắm cho một chú chó con đang phấn khích chưa? Không dễ. Làm thế nào con chó của bạn đi xuống hoặc bẩn không quan trọng. Hãy làm cho việc thực hành thiền dễ tiếp cận hơn để bạn thực sự có thể tận hưởng nó.

Đây chỉ là một cách để bắt đầu, một cách mà tôi cảm thấy có thể có tác dụng mạnh mẽ và lâu dài (cuối cùng cũng chỉ cần nhẹ nhàng buông bỏ).

Thú vị? Đây là cách tôi có cấu trúc bài viết:

Tôi sẽ bắt đầu mô tả một tư thế đơn giản nhưng cần thiết. Sau khi học thiền, tôi sẽ giải thích cách bắt đầu thực hành thiền tập trung một điểm mạnh trước tiên.

Tại sao? Nó đơn giản:

Nếu bạn không phát triển một sự bình tĩnh mạnh mẽ (nhận thức không thay đổi) trước, thì bạn sẽ dễ bị phân tâm khi thử thiền minh sát. Bạn biết đấy, lĩnh vực tập hợp những điều tồi tệ của bạn (tất nhiên là vì lợi ích của tất cả chúng sinh).

Như tôi đã được dạy trong nhiều khóa tu và tu viện Phật giáo, tập trung và sáng suốt là hai cánh của thiền định, bạn cần cả hai để bay. Sau khi đọc phần đầu tiên của hướng dẫn dành cho người mới bắt đầu này, đầu tiên là thiền đơn nhọn, chúng tôi sẽ nhanh chóng trình bày những điều cơ bản mà thiền hiểu biết có thể mang lại.

Các bước bắt đầu để bạn bắt đầu

Sẵn sàng?

Ngồi ở tư thế thoải mái, lưng thẳng, đỉnh đầu ‘kéo lên trên’ và cằm hơi hướng về phía ngực.

Không gian thiền định của bạn phải là một nơi bạn cảm thấy bình yên và không bị xao lãng dưới bất kỳ hình thức nào. Nhiệt độ phải sao cho bạn cảm thấy thoải mái - bạn không muốn một căn phòng nóng nực, ngột ngạt khiến bạn khó ngủ và bạn cũng không muốn bị lạnh một cách khó chịu!

Đừng ăn ngay trước khi thiền (bạn có thể sẽ buồn ngủ) và cũng đừng quá đói. Tìm một phương tiện vui vẻ để đảm bảo rằng bạn được cung cấp đủ nước nhưng không đến mức bạn phải đứng dậy trong lúc thiền để giải tỏa.

Nơi bạn chọn để ngồi (đệm ngồi thiền, ghế đẩu hoặc ghế tựa) phải thoải mái nhưng bạn không muốn ngã hoặc chùng xuống.

Học cách thả lỏng cơ thể trong khi vẫn giữ thẳng cột sống. Bạn muốn lưng được thẳng và thoải mái, tránh căng thẳng thể chất cản trở việc giải tỏa cảm xúc. Bạn chỉ đơn giản là muốn có một tấm lưng thẳng cao cho phép dòng chảy năng lượng tự do. Bạn sẽ ngạc nhiên khi bạn có thể dễ dàng ngồi thẳng trong bất kỳ khoảng thời gian nào khi tư thế của bạn đúng: vai ngả ra sau và thả lỏng, mở ngực, hếch cằm và có đường cong tự nhiên ở lưng dưới.

Thỉnh thoảng hãy thay đổi tư thế thiền để khơi gợi những năng lượng tinh thần khác nhau. Bạn có thể thiền hành, thiền ngồi xếp bằng, thiền trên ghế hoặc thậm chí là yoga.

Hãy thiền khi bạn bình tĩnh. Những ngày bận rộn khiến việc luyện tập khả năng tập trung trở nên khó khăn hơn. Bạn đã dành cả ngày để tâm trí và cơ thể của bạn chạy một dặm một phút. Đúng vậy, thiền sẽ giúp bạn thư giãn, nhưng nếu bạn đang ở trong tình trạng khó khăn, bạn sẽ gặp rất nhiều khó khăn để tĩnh tâm. Hãy đi bộ nhẹ nhàng, đi tắm hoặc thư giãn trước khi thiền định để giúp tinh thần và thể chất bắt đầu!

Bạn có thể thiền với mắt nhắm hoặc mở và trừ khi bạn muốn theo một phong cách thiền cứng nhắc với các vị trí cơ thể rất chính xác, điều quan trọng hơn là bạn phải cảm thấy thoải mái (để bạn có thể quên đi cơ thể mình trong một thời gian).
Đừng ép buộc mà hãy thở chậm lại sao cho sâu và nhịp nhàng. Điều này sẽ thiết lập khuôn mẫu cho việc thiền định của bạn. Ở đây là tất cả về điểm kỳ dị của tiêu điểm. Tập trung vào hơi thở như một cách để tĩnh tâm và thư giãn cơ thể.

Tập trung vào hơi thở của bạn - hoặc cách khác, vào nhạc nền Omarmonics của bạn. Điều này cuối cùng sẽ cho phép bạn vượt lên trên sự ồn ào trong tâm trí của bạn

Bắt đầu với 5 phút hai lần một ngày. Tiến lên khi bạn cảm thấy thích thú và thực sự quan tâm đến việc muốn khám phá thêm. Điều này đã có thể xảy ra sau phiên đầu tiên.

Bạn có thể hiểu thêm ở đây: Làm thế nào để bạn bắt đầu một thói quen thiền?

Di chuyển lên đến 10, 15, 20, 25 và 30 phút hai lần một ngày. Thậm chí có thể dành cả ngày để bạn tập 30 phút mỗi hai giờ, và thực hiện những bước đi có tâm giữa chúng.

Làm thế nào để tiến bộ

Thông thường, rất khó để biết liệu bạn có đang tiến bộ hay không. Tôi đã nhấn mạnh trước đó rằng một trong những điều sẽ giúp bạn gắn bó với việc thực hành thiền định là khả năng nhận thấy và đánh giá cao những thay đổi nhỏ. Bạn có thể đọc Thiền bắt đầu vào thời điểm nào?

Bạn có thể sử dụng số đếm để biết liệu mình có đang tập trung nhiều hơn hay không. Có thể đếm đến mười dù chỉ một lần có thể là một bước tiến. Nếu bạn đến đó, bạn có thể muốn đếm đến mười ba lần liên tiếp. Bạn có thể nhận thấy rằng bạn có khả năng đếm liên tục và cũng có rất nhiều suy nghĩ nảy sinh. Thật tuyệt! Chú ý đến thực tế là bạn đã phát triển nhận thức liên tục hơn so với thực tế là vẫn còn rất nhiều suy nghĩ lạc lối.

Khi bạn ở khoảng 10 phút, bạn có thể đã nhận thấy những dòng suy nghĩ theo thói quen điên rồ. Không phải mục tiêu để loại bỏ những thứ này, chỉ cần nhận thức được chúng và ảnh hưởng của chúng đến trạng thái tâm trí của bạn là đủ. Sức kéo của chúng sẽ giảm dần theo thời gian.

Tuy nhiên, mỗi khi bạn bị phân tâm khỏi hơi thở, điều đó có nghĩa là bạn đã không nhận thấy sức kéo của ý nghĩ đầu tiên bắt đầu một chuỗi suy nghĩ khác.

Bạn có thể tự hỏi mình, tại sao chính xác lại có suy nghĩ đó, khoảnh khắc đó?

Bạn càng thiền, bạn sẽ càng nhận thấy rằng những suy nghĩ chỉ là những đám mây lướt qua trong không gian tâm trí. Nhưng một số suy nghĩ vẫn thu hút toàn bộ sự chú ý của bạn. Đây là những thứ mà bạn mong muốn, hay nói cách khác, là những thứ khiến bạn phân tâm khỏi những gì đang thực sự diễn ra trong cơ thể bạn, ở mức độ giật gân.

Đây là những tưởng tượng hoặc nỗi lo lắng trước sự tồn tại của bạn vì bạn không muốn nhìn thấy những gì nằm bên dưới.

Khi bạn chạy theo suy nghĩ của mình, bạn giống như một con chó đuổi theo một cây gậy. Mỗi khi ném một cây gậy, bạn lại chạy theo nó. Thay vào đó, hãy giống như một con sư tử, thay vì đuổi theo cây gậy, hãy quay mặt về phía người ném. Người ta chỉ ném gậy vào sư tử một lần.
-Milarepa

Hướng dẫn ở đây là thả lỏng cơ thể của bạn trong mỗi lần bùng phát, buông bỏ và tập trung nhiều hơn vào những cảm giác trần trụi trong mỗi lần bùng phát. Điều này tạo ra một nhịp điệu, một xu hướng, thực sự giống như một loại can đảm để đối mặt với chứng loạn thần kinh cũ và chấn thương.

Với mỗi hơi thở, bạn gần gũi hơn với vô thường. Không có gì là cố định, không có mặt bằng ổn định để được tìm thấy.

Những tưởng sẽ vẫn ở đó, nhưng chúng sẽ trở nên bất lực. Họ sẽ thể hiện bộ mặt thật của mình, không phải là người chỉ huy những đam mê của con người, mà là nô lệ làm việc cho những đam mê.

Hãy kiên nhẫn với chính mình. Là một người mới bắt đầu, đôi khi bạn có thể mong đợi việc hoàn toàn tắt tâm trí khi thiền định sẽ là một thử thách. Đừng làm cho nó trở thành một bài tập trong sự thất vọng! Hãy xem nó như một quá trình và quan tâm đến hoạt động của trí óc bạn. Để có thể hoàn toàn bỏ học và bỏ mặc tâm trí ồn ào của bạn đằng sau cần phải luyện tập và kỷ luật.

Bước tiếp theo là đi sâu vào các cảm giác. Khi bắt đầu một cuộc hôn nhân cận huyết, hầu như không nhận thấy được cảm giác. Tại một thời điểm, nơi tốc độ hít vào cao nhất, cảm giác ngứa ran xung quanh lỗ mũi sẽ dữ dội nhất. Và cuối cùng, khi phổi đã khá đầy, các cảm giác từ từ biến mất.

Khi họ khó phân biệt với những kích thích khác xung quanh bạn, hãy cố gắng đi sâu hơn. Phóng to.

Bạn có thể cảm thấy nhiều hơn một chút trước khi chúng biến mất? Nó thực sự là một cảm giác, hay có nhiều cảm giác nhỏ? Điều tra và để mắt đến quả bóng. Hãy biến nó thành một trò chơi, cố gắng nắm bắt ý nghĩ kéo nhận thức của bạn ra khỏi đối tượng.

Nếu bạn bỏ lỡ, chỉ cần khởi động lại. Quay trở lại với hơi thở.

Càng thiền, bạn càng thấy nhiều lớp căng thẳng cũ hiện lên trong nhận thức của bạn. Những nơi mà sự lo lắng nghỉ ngơi. Đây là những nơi gây căng thẳng khi bạn ở trong một tình huống có vẻ như thù địch với bạn. Đây có thể là mọi lúc (căng thẳng mãn tính).

Thường gặp nhất là các vùng xung quanh cổ và vai, ngực và bẹn. Khi bạn nhận thấy điều này, hãy cố gắng lưu tâm vào ban ngày. Chỉ cần nhận thức được điều đó và khi có thể, hãy cố gắng giảm bớt căng thẳng.

Nếu bạn thư giãn một chút, hãy cực kỳ chú ý đến những suy nghĩ nảy sinh trong khi buông bỏ. Một hiện tượng tâm lý nhất định sẽ luôn đồng thời phát sinh với nó.

(Ví dụ, sự cởi mở của trái tim đối với một số cá nhân được ghép nối với những suy nghĩ về sự tự đánh giá).

Khi bạn đi sâu hơn vào những khu vực này, bạn có thể bị phân tâm nhanh hơn nhiều so với khi tập trung vào cảm giác của hơi thở. Điều này là do cơ chế phòng thủ của bạn nằm ở đó.

Bạn không muốn biết về nó, cảm giác đó giống như đau khổ.

Bạn muốn trở thành a -có ý thức về chúng. Điều này đúng mỗi khi bạn hoàn toàn chìm vào dòng suy nghĩ của mình chứ không phải trong cơ thể.

Suy nghĩ không thể cảm thấy đau khổ nhưng cơ thể bạn có thể.

Và nếu cơ thể của bạn quá trong- bẩn quá , chúng tôi chạy vào ngôi nhà biểu tượng được chế tạo của riêng mình. Hãy nhớ rằng hầu hết mọi người trải qua cuộc sống, ngày này qua ngày khác, mà không có mối liên hệ tin cậy cơ bản với cơ thể của họ.

Để thiết lập điều này, chúng ta cần phải từ bi, quan tâm. Đi mát-xa, tắm hơi, ăn uống đầy đủ, siêng năng tập thể dục và nghỉ ngơi đầy đủ. Tất cả những chuyển động này, nếu được thúc đẩy bằng cách chăm sóc cơ thể của từng người, sẽ nâng cao đáng kể việc thực hành thiền định của bạn.

Sợ hãi và tổn thương có thể thể hiện theo nhiều cách, trong sự tức giận, kiêu căng, tự phụ, trả thù, lo lắng, v.v. Đây là những khoảnh khắc mà sự thấu hiểu thực sự có thể phát sinh. Trong những khoảnh khắc dễ bị tổn thương, người ta có thể khôi phục và chữa lành những phần của bản thân mà chúng ta đã từ chối một thời gian trước.

Cách tốt nhất để làm điều này là đưa bạn vào vòng tròn của lòng trắc ẩn.

Nếu sau một vài tháng lưu tâm đến những vấn đề này mà bạn vẫn không thể thư giãn hoàn toàn, thì bạn có thể thử thêm yoga, thái cực quyền, khí công hoặc khiêu vũ vào bài tập của mình.

Nó mở ra sự căng thẳng, đây là công cụ thực sự mạnh mẽ mà có lẽ rất khó chịu đối với nhiều người. Nhưng, một khi những nút thắt cũ biến mất, bạn cảm thấy được nâng lên, thế giới dường như nhẹ nhàng hơn và là một nơi hạnh phúc hơn. Các ổ đĩa khác nhau của cơ thể bạn bắt đầu trò chuyện với nhau một lần nữa.

Cũng nên nhớ rằng chỉ vì bạn đã hoàn thành một buổi thiền không có nghĩa là việc thiền dừng lại hoàn toàn. Thực hành chánh niệm - ‘ở đây, bây giờ’ - nhiều nhất có thể trong cuộc sống bình thường hàng ngày của bạn. Chánh niệm giúp tĩnh tâm và thậm chí tốt hơn, nó giúp bạn sống trọn vẹn hơn. Sự khác biệt giữa không lưu tâm và không lưu tâm giống như đang dự một bữa tiệc tối, nơi mọi người đều bật điện thoại di động và liên tục kiểm tra tin nhắn của mình. Thật thô lỗ - và những người này không ‘ở đây, bây giờ’ trong bữa ăn tối, tương tác với nhau. Tâm trí của họ ở một nơi khác! Họ sẽ bỏ lỡ bao nhiêu cuộc trò chuyện thú vị vì họ đang chú ý đến một người thậm chí không có mặt ở đó?

Hướng dẫn nâng cao

Tại một thời điểm, bạn sẽ trải nghiệm những gì đôi khi được gọi là sự tập trung truy cập. Đây là điểm mà không có gì có thể làm bạn phân tâm khỏi đối tượng của hơi thở. Suy nghĩ vẫn xuất hiện nhưng chúng ở trong nền, giống như cảm giác của chân bạn khi ngồi ngay bây giờ.

Họ chỉ đơn giản là thông báo thay vì la hét để được chú ý. Họ bắt đầu biết vị trí của mình, giống như một cơ quan giác quan khác, không phải là chủ nhân và chỉ huy của cơ thể bạn (đây là ảo tưởng bản ngã.)

Tại thời điểm này, có thể dễ dàng thực hiện trong 1-2 tháng thiền 20 phút hai lần mỗi ngày, bạn có thể chọn thực hiện ba cách khác nhau, mặc dù trùng lặp,.

1. Phát triển sự tập trung sâu hơn

Tập trung có nghĩa là bạn có thể giải phóng tâm trí khỏi mọi đối tượng gây xao nhãng - bao gồm cả những suy nghĩ và cảm xúc của riêng bạn - và hướng nó tới một đối tượng duy nhất - cho dù đặt lại nó trong một trạng thái nhận thức duy nhất hay hướng nó tới một mục tiêu duy nhất.

Đối với nhiều người, sự kiểm soát tinh thần như vậy bao hàm nỗ lực. Và tất nhiên, nó cũng vậy. Tuy nhiên, theo một nghĩa khác, họ đã nhầm. Bao lâu bạn cố gắng tập trung, bạn sẽ không thể tập trung thực sự hiệu quả.

Chỉ có thể tập trung sâu trong trạng thái thư giãn. Ở nơi mà sự căng thẳng tồn tại, dù là về thể chất hay tinh thần, đều có một năng lượng cam kết riêng biệt, giống như sợi chỉ không thể đi vào mắt của cây kim. Ví dụ, nếu lông mày của bạn đang nhíu lại vì lo lắng, hoặc nếu hàm hoặc bàn tay của bạn bị siết chặt, thì đó là những dấu hiệu cho thấy ít nhất, nhiều năng lượng này đang không hướng đến mục tiêu thực sự của bạn.

Để làm cho việc này dễ dàng hơn một chút, bạn có thể tự hỏi mình tâm trí là gì? Câu hỏi này đến từ đâu? Nó nằm ở đâu?

Chỉ cần thư giãn và xem câu trả lời nào bật lên!

2. Nhập định

Jhanas là trạng thái tâm trí được thay đổi hoàn hảo mà người ta có thể nhập vào trong khi thiền định. Định còn được gọi là ‘hấp thụ’ hoặc ‘xuất thần’. Và đó chính xác là cảm giác của nó. Trong thời gian định thiền, bạn hoàn toàn nhập tâm vào đối tượng thiền định đến nỗi mọi sự phân biệt giữa người quan sát và người được quan sát sẽ không còn tồn tại. Nó có thể cung cấp cho bạn cái nhìn sâu sắc về thực tế và mang lại cảm giác hạnh phúc và vui vẻ sâu sắc.

Phương pháp nhập định bắt đầu bằng việc tạo ra sự tập trung. Bạn bắt đầu bằng cách ngồi ở một tư thế thoải mái, thẳng đứng. Nó cần phải thoải mái, bởi vì nếu có quá nhiều đau đớn, ác cảm sẽ tự nhiên hình thành trong tâm trí. Bạn có thể ngồi theo cách trông thực sự tốt, nhưng nếu đầu gối của bạn đang giết bạn, bạn sẽ bị đau và bạn sẽ không trải qua bất kỳ jhanas nào. Vì vậy, bạn cần phải tìm một số cách để ngồi thoải mái. Nhưng nó cũng cần phải thẳng thắn và tỉnh táo, vì điều đó có xu hướng khiến năng lượng của bạn đi theo hướng có lợi khiến bạn tỉnh táo. Nếu bạn quá thoải mái, bạn sẽ bị chế ngự bởi sự lười biếng và lười biếng, đó là một trạng thái tâm bất thiện hoàn toàn vô ích cho việc bước vào các jhanas.

Vì vậy, điều kiện tiên quyết đầu tiên để vào jhanas là đặt cơ thể ở một vị trí mà bạn có thể để nó trong một khoảng thời gian ngồi mà không cần phải di chuyển. Nếu bạn có vấn đề về lưng hoặc một số chướng ngại vật khác khiến bạn không thể ngồi thẳng, thì bạn cần tìm một số tư thế cảnh giác khác mà bạn có thể duy trì thoải mái.

Nếu bạn bước vào trạng thái tập trung và cơ thể bạn bình tĩnh nhất có thể, những nơi bạn thường giữ căng thẳng bây giờ được thư giãn và những suy nghĩ chỉ là những lời thì thầm ở phía xa, bạn có thể quyết định bước vào thiền đầu tiên.

Từ từ, không bị phân tâm, hãy chuyển sự chú ý của bạn từ hơi thở sang một cảm giác dễ chịu. Hầu hết các khu vực thường gặp là bàn tay, ngực hoặc chính hơi thở. Tập trung vào cảm giác dễ chịu. Điều quan trọng nhất là không bị phân tâm.

Đừng tự nghĩ rằng cảm giác dễ chịu như thế nào hoặc liệu đây có phải là điểm thích hợp hay không vì bạn rất dễ mất tập trung khi tiếp cận. Khi bạn tập trung vào điều gì đó dễ chịu, rất có thể bạn sẽ tốn ít công sức hơn.

Bằng cách này, bạn có thể trượt vào trạng thái hấp thụ. Nó có thể bắt đầu nhỏ, nhưng nó có thể phát triển đến vô cùng một cách phi tuyến tính. Trong kinh điển của nhà Phật, người ta nói rằng thiền hoạt động như một ngọn lửa có thể đốt cháy những ô nhiễm tinh thần. Chỉ cần ghi nhớ đừng dính mắc vào những cảm giác sung sướng này!

3. Điều tra ba dấu hiệu của sự tồn tại

Ba dấu vết của sự tồn tại là sự thật kinh nghiệm mà bạn có thể khảo sát để giải thoát bản thân khỏi đau khổ.

Thiền là một công cụ để trở nên đủ khéo léo trong cuộc điều tra này mà bạn có thể hiểu và khuôn mặt thực tế như nó thực sự là, tại bất kỳ thời điểm nào. Bạn sẽ không tìm thấy sự thật tuyệt đối, không thay đổi, vượt thời gian ở đây, nhưng sẽ trở thành một người trung thực có thể xử lý sự không chắc chắn, mơ hồ và quan trọng nhất là tử vong.

Khi bạn đã bước vào mức độ tập trung truy cập, bạn có thể xem xét bất kỳ hiện tượng nhất định nào phát sinh trong trường kinh nghiệm của bạn và tìm thấy ba dấu hiệu này, một loại không đổi tách rời trong khi vẫn giữ nguyên.

Anicca: Vô thường, còn được gọi là Anicca hay Anitya, là một trong những học thuyết cốt yếu và là một phần của ba dấu ấn tồn tại trong Phật giáo. Học thuyết khẳng định rằng tất cả các tồn tại có điều kiện, không có ngoại lệ, là 'nhất thời, phát sinh, bất biến'. Tất cả những thứ thuộc về thời gian, dù là vật chất hay tinh thần, đều là những vật thể hữu vi trong điều kiện thay đổi liên tục, có thể bị suy giảm và hủy hoại.

Anicca hay vô thường được hiểu trong Phật giáo là dấu hiệu đầu tiên trong ba dấu hiệu của sự tồn tại

Để điều tra điều này, hãy tìm một đối tượng, bất kỳ phần nào của hiện nay bạn thích, và xem liệu bạn có thể tìm thấy điều gì đó không thay đổi. Nếu bạn tìm thấy bất cứ điều gì, hãy coi đó là đối tượng và điều tra sâu hơn. Ngay cả những nỗi đau tồi tệ nhất và những niềm vui cao nhất cũng không tồn tại mãi mãi và sự phóng chiếu tinh thần của một người quan sát ở khoảng cách xa cũng vậy.

Dukkha: Dukkha là một khái niệm quan trọng của Phật giáo, thường được dịch là “đau khổ”, “đau đớn” hoặc “không thỏa mãn”. Nó đề cập đến sự không thỏa mãn và đau đớn cơ bản của cuộc sống trần tục, và truyền cảm hứng cho Tứ Diệu Đế và học thuyết niết bàn của Phật giáo. Thuật ngữ này cũng được tìm thấy trong các kinh sách của Ấn Độ giáo, chẳng hạn như Upanishad, trong các cuộc thảo luận về moksha (giải phóng tinh thần).

Để điều tra điều này, hãy lấy bất kỳ đối tượng nào và khám phá phần anicca của nó và xem tâm trí làm gì. Nó cố gắng giữ các trạng thái dễ chịu hoặc từ chối các trạng thái khó chịu. Nếu nó có thứ gì đó nó thích, nó muốn có nhiều thứ hơn hoặc muốn cố gắng bảo vệ nó. Đó là điều mà chúng tôi liên tục làm, điều mà chúng tôi thậm chí không thể tưởng tượng rằng mình có thể làm được nếu không có.

Anatta: Khái niệm về vô ngã, hay anatman, là một sự xuất phát từ niềm tin của người Hindu vào atman (“cái tôi”). Sự vắng mặt của một ngã, anicca (tính vô thường của tất cả chúng sinh), và dukkha (“đau khổ”) là ba đặc điểm của tất cả sự tồn tại (ti-lakkhana).

Nhưng điều này đúng với mọi hiện tượng đơn lẻ trong kinh nghiệm của chúng ta. Tại một thời điểm, chỉ có hơi thở, hoặc chỉ có đôi tay, hoặc chỉ là dòng suy nghĩ đang tiếp diễn trong không gian tâm trí của chúng ta. (Hãy coi chừng! Rất dễ dàng nhận ra mình với người có suy nghĩ, nhưng hãy nhớ rằng, ‘người quan sát’ này chỉ nảy sinh và biến mất, nó chỉ là một cấu trúc tinh thần được thiết kế để tạo ra một cái gì đó vĩnh viễn).

Cảm ơn bạn

Nếu bạn đã làm được điều đó đến nay, tôi muốn cảm ơn bạn đã đọc những lời của tôi. Bạn rõ ràng có hứng thú với thiền và tôi thành thật tin rằng đó là một trong những món quà đẹp nhất mà chúng ta có thể tặng cho chính mình và người khác.

Mỗi khi bạn dành một chút thời gian để ngồi, bạn cho cả thế giới thấy bạn dũng cảm như thế nào và bạn không ngại đưa cả vũ trụ vào vùng an toàn của mình.

Đối với những người thể hiện sự quan tâm đến thiền định nhưng chưa bao giờ thực sự tìm ra cách để bắt đầu hoặc duy trì một thực hành hàng ngày. Tôi biết bạn có thể làm được.

Vâng, thật khó, không phải lúc nào cũng vui và cần có thời gian.

Đôi khi bạn thậm chí không chắc chắn tại sao bạn lại làm điều đó. Nhưng điều này có đúng với mọi thứ đáng giá trong cuộc sống không?

Có lẽ đã đến lúc loại bỏ những thiết bị hỗ trợ ban nhạc và chấp nhận khoảnh khắc của chúng ta để trải nghiệm khoảnh khắc như thực tế chứ không phải như chúng ta mong muốn?

Có một nguồn vui và sức mạnh to lớn để được khám phá, tất cả chỉ cần một chút kỷ luật.