Sự thật
Những tranh cãi và những lời hùng biện đầy thù hận trong cuộc bầu cử tổng thống Mỹ năm 2016, khiến tôi nhớ lại một bài luận mà tôi đã viết vào năm 2006 trong quá trình nghiên cứu báo chí của mình. Tất cả chúng ta đều tin rằng niềm tin của chúng ta là thực tế và đúng sự thật, nhưng những niềm tin đó đến từ những thứ chúng ta đã đọc hoặc nghe ở đâu đó.
Đó là một lời nhắc nhở kịp thời không phải tất cả những gì chúng ta đọc đều đúng sự thật, và ngay cả những điều đó cũng có sự thiên vị đáng kể trong đó. Viết theo cách hoàn toàn trung thực, không thiên vị và có đạo đức không phải là nhiệm vụ dễ dàng đối với các nhà báo có kinh nghiệm nhất - chưa nói đến blogger hoặc người dùng Facebook bình thường của bạn - và đọc mà không thiên vị dường như còn khó hơn!
Các nhà triết học tôn sùng nó không ngừng và các nhà báo học thuật tranh luận về nó trên bảo tàng, nhưng sự thật là gì? Và làm thế nào chúng ta có thể đến được trung tâm của nó? Khi nghề báo tiến sâu hơn vào lĩnh vực giải trí, thật dễ dàng để tự hỏi liệu ranh giới giữa thực tế và hư cấu đang mờ đi.
Trong lịch sử, các nhà báo chịu trách nhiệm đưa tin tức đến công chúng: tin tức về chiến tranh và tai nạn, sinh và tử, hoạt động bên trong của các chính phủ và cơ quan chính trị, và các sự kiện trong cộng đồng của chúng ta. Tuy nhiên, khi những tiến bộ công nghệ đã làm cho tin tức trở nên dễ tiếp cận và tức thì hơn, khả năng bán một câu chuyện (dù là tin khó trên báo hàng ngày hay một tính năng dài cuốn sách đi sâu vào một lĩnh vực mà công chúng quan tâm) đã bắt đầu dựa nhiều hơn vào giá trị giải trí hơn là giá trị cơ bản. Nhiều người sẽ lướt qua các tiêu đề trên một tờ báo để cập nhật, nhưng việc đọc một tác phẩm dài hoặc một cuốn sách phi hư cấu đòi hỏi một cam kết thời gian đáng kể mà người viết phải biết trước khi họ bắt đầu viết.
Các phương tiện truyền thông phụ thuộc rất nhiều vào doanh thu quảng cáo và nhiều người tin rằng các nhà quảng cáo có thể ảnh hưởng đến nội dung trên các phương tiện truyền thông dòng rộng. Các nhà báo phụ thuộc vào các phương tiện truyền thông để xuất bản tác phẩm của họ, với tư cách là một nhân viên hoặc một người làm nghề tự do, vì vậy khi bắt tay vào một tác phẩm chính của báo chí văn học, phải xem xét đối tượng mục tiêu và liệu dự án có thể phù hợp với thời gian và chi phí đi vào sản xuất của nó.
Báo chí văn học đã tồn tại kể từ khi phóng sự bắt đầu - John Carey’s Sách phóng sự Faber chứa hàng trăm mô tả phong cách văn học về cuộc đời lịch sử, từ bệnh dịch năm 430BC ở Athens cho đến sự sụp đổ năm 1986 của Tổng thống Marcos ở Philippines. Thuật ngữ báo chí văn học - cũng là báo chí phi hư cấu hoặc tường thuật sáng tạo - là tương đối mới, mặc dù đôi khi nó còn bị tranh cãi và gây tranh cãi. Wikipedia, mặc dù không phải lúc nào cũng là nguồn thông tin chính xác nhất, đưa ra một định nghĩa ngắn gọn và đơn giản về báo chí văn học là một “thể loại văn học… sử dụng các kỹ năng văn học để viết các tác phẩm phi hư cấu. Nếu được viết tốt, nó chứa thông tin chính xác và được nghiên cứu kỹ lưỡng và cũng thu hút sự quan tâm của người đọc. Nó cho phép một nhà văn sử dụng sự siêng năng của một phóng viên, giọng nói và quan điểm thay đổi của một tiểu thuyết gia, cách chơi chữ tinh tế của một nhà thơ và các phương thức phân tích của người viết tiểu luận. ”
Ở Úc đương đại, chúng tôi tìm thấy báo chí văn học trên các tạp chí như Hàng tháng hoặc là Vanity Fair , trong phần nổi bật hoặc tạp chí của các tờ báo nổi bật như The Sydney Morning Herald hoặc là Người Úc, hoặc trong những cuốn sách được xuất bản đặc biệt cho mục đích này, chẳng hạn như John Bryson’s Thiên thần ác hoặc Helen Garner’s Viên đá đầu tiên.